תשובה: אם מגיע בקפסולה, ניתן לסמוך ללא חשש. והמגיע בתמצית עם טעם צריך הכשר. 

תשובה: מכיל רכיבים אסורים, וחייב כשרות. (יש לבדוק בדרך כלל קיים גם בכשרות מהודרת).

תשובה: לא צריך כשרות. לפי מה שהתברר הוא עשוי מחומר כימי. (וכן הדין למשחת שיניים ושפתונים). ובפסח יש להחמיר.

תשובה: לא ניתן להשתמש, כיון שחוששים שמא השתמשו בו למאכלות אסורות. אבל אם סגור הרמטי אפשר להקל.

תשובה: אין לקנות שמן זית מגוי כל עוד שלא ראינו את מהלך הכתישה.

מקורות: מרן השו"ע (יו"ד סימן קי"ד) כתב שאם בוודאות הגוי עשה מותר. אבל כיום יש לחשוש שמה עירב בזה דברים שאינם כשרים, ואין להשתמש בזה לאכילה כלל. ויכול לכתחילה להשתמש בזה להדלקת הנר בערב שבת. (ויש לדון אם צריך שיהיה ראוי לאכילה, ויש שהקפידו בזה. ועכ"פ עדיף מאשר שישתמש בזה לאכילה)

תשובה: חייבים הכשר מכמה טעמים.

תשובה: שהשמן של שנה שביעית והוא שמן שיש בו קדושה. ועל כן יכול להשתמש רק בשימושים הראויים, ואסור להפסידו כלל. וצריך ביעור בזמנו.

תשובה: כיום הביצים הם מנקבות בלבד ואין בהם חשש דם. (רק מה שמצוי במושבים וכד' שאוכלים ביצי חופש שיש גם זכרים יש לבדקם מפני שמצוי בהם דם). וכן מותר לגומעו כמות שהוא (לחזנים וכד').

תשובה: כיון שחוששים באופן כללי שהכינו בתנור נבילות וטריפות, יש להדליקו למשך שעה על החום המרבי, ואז ניתן להשתמש בתנור עצמו. אבל את התבניות לא ניתן להכשיר כיון שהם מצופים עם חומר שייהרס בליבון חמור ואין להם תקנה ואין להשתמש בהם. ואם רוצה יכול להשתמש בהם כמדף, וישים עליהם תבניות.

אם טעה והשתמש, המאכל אסור אף בדיעבד כיון שחוששים שמא בלע איסור.

תשובה: לטענת הבד"ץ החשש בטעם ענבים היות ומכיל "רכז פרי", חשש לסתם יינם.

לקטנים יש להקל.

אם היין מבושל מותר לשתות את מה שמזג ואף הנותר בבקבוק מותר. ויש מקילין במיץ ענבים שעובר פיסטור שדינו כבישול.

היות וחמאת גויים יש בו מחלוקת הפוסקים. לכתחילה לא יאכל, ובדיעבד מותר.

דינם של כיריים אינדוקציה ככלי זכוכית, ומותר להניח עליו סיר לאחר ניקיון היטב.

תשובה: אין לאוכלו היות ומוחזק כנגוע מאוד.

אם השתמש רק בבשר ישטוף היטב ודי בכך.

כן.

תשובה: אם המיקרוגל על מצב הפשרה, מותר. ועדיף להימנע ויעשה עם מים פושרים.

תשובה: כאשר עלי הנענע מיועד להרחה או לנתינת טעם בלבד ולא לאכילה, לא צריך הפרשה.